Сократ: «Как следует жить и как ясно представлять себе, как следует жить?»

Педагогика основана на идее, что есть нечто ценное, которое нужно передавать другим поколениям. Этими ценностями объявляются накопленные человечеством знания, умения и навыки. Существует немало текстов, в которых эту концепцию ставят под сомнение, следуя изречению Сенеки «не для школы, а для жизни мы учимся». Более того, многочисленные исследования показывают, что:

«вместо того чтобы попытаться адекватно оценить сложность проблемы, люди склонны принимать на вооружение подходящую к случаю социальную догму» и «мы переоцениваем объем наших знаний, из чего следует, что мы более невежественны, чем о себе думаем»[1].

Возможно, так происходит потому, что происходит путаница между сведениями и знаниями. Сведения действительно можно передать с помощью текста, учителя, компьютерной программы, а вот знания может образовать только тот, кто учится. Еще Аристотель утверждал, что знание может быть только у того, у кого есть вопросы. Над определением условий, при которых могут образовываться знания, бьются давно. Пожалуй, одним из ярких примеров в этой теме — герой платоновских диалогов Сократ (469–399 до н.э.). Его метод бесед (диалогов) состоит в том, что на первом шаге с помощью вопросов к собеседнику по самым разным темам (зависит от того, в чем человек считает себя знающим) визави Сократа избавляется от иллюзии знания и признает это вслух. А вот на втором шаге Сократ с неофитом уже могут осуществлять исследование, в ходе которого, собственно, и могут открываться истинные знания. При этом «Сократ у Платона категорически отрицает, что он вообще учитель. Он ничего не знает, научить он никого и ничему не может», а главным для него является «забота о других»[2].

В «Апологии Сократа» перед обвинительным приговором Сократ говорит:

«… ежедневно беседовать о доблестях и обо всем прочем, о чем с вами беседую, пытая и себя, и других, есть к тому же и величайшее благо для человека, а жизнь без такого исследования не есть жизнь для человека…»[3].

В этом способе образования знаний проявляется знаменитая сократовская майевтика (повивание истины), когда собеседник (учитель) побуждает другого (ученика) самого найти для себя правду. Это кстати перекликается с идей Будды (623–543 г. до н.э.):

«Человек должен учиться тайнам жизни у самого себя, а не слепо верить в другие учения».

Как утверждает историк западного мышления Ричард Тарнас о Сократе:

«Его захватили заботы о том, как следует жить и как ясно представлять себе, как следует жить» [4].

Метод сократовских диалогов крайне востребован в современных университетах и к нему благосклонны те, кто занимаются инновациями и предпринимательством, поскольку происходит усомневание устоявшегося и непредвзятый поиск нового.

Популяризаторы новых подходов ставят умение учеников генерировать собственные вопросы на ведущее место в построении современного образования [5].

А какие вопросы о своей жизни Вы ставили в прошлом, ставите сейчас?

P.S. Этот пост написан в рамках написания книги “Как стать автором своей жизни?”. Книга мыслится в следующем формате: короткая история (байка, анекдот) на тему бизнеса, философии, науки, истории, поведения; вопрос к читателю; место для ответа. Т.е. это такая форма карманного дневника, в перспективе мобильного приложения, где человеку на основе жизненной истории предлагается переосмыслить свои установки, ценности, цели, привычки с помощью формулирования собственных и лично значимых вопросов. По мнению исследователей, подобная работа способствует рефлексии и мышлению, а для меня это является бесценным, в т.ч. для развития и самообучения (self skills).

NB! Если Вы хотите стать издателем, спонсором или волонтером в моем проекте, то пишите мне vprutin@gmail.com

1. Сломан С., Фернбах Ф. Иллюзия знания: почему мы никогда не думаем в одиночестве. — М.: КоЛибри, Азбука-Атикус, 2017. С.24. С.33

2. Роу Дж. К. Сократ (469–399 до н.э.) // Пятьдесят крупнейших мыслителей об образовании. М.: Высшая школа экономики, 2019. С.17. С.19.

3.Платон. Апология Сократа // Собр. соч. в 4-х т. Т.1. — М.: Мысль, 1990. С.92.

4.Тарнас Р. История западного мышления. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. С.32.

5. Чернышев Д. Вертикальный прогресс: как сделать так, чтобы дети полюбили школу. — М. Альпина Паблишер, 2020.