Кант и современные вопросы
Иммануил Кант (1724–1804) — великий мыслитель, родоначальник классической философии, оставил в наследство «вечные вопросы»:
-что я могу знать? (метафизика)
-что я должен делать? (мораль)
-на что я смею надеяться? (религия)
-что такое человек? (антропология).
Кант достаточно развернуто размышлял о педагогике. Кант считал, что «умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности. Если вопрос сам по себе бессмыслен и требует бесполезных ответов, то кроме стыда для вопрошающего он имеет иногда еще тот недостаток, что побуждает неосмотрительного слушателя к нелепым ответам и создает смешное зрелище: один (по выражению древних) доит козла, а другой держит под ним решето» [1].
Иммануил Кант в работе «Ответ на вопрос: что такое просвещение?», написанной в 1784 году, утверждал, что «Просвещение — это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной причине заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого» [1].
Французский мыслитель Мишель Фуко посвятил обсуждению как этого абзаца, так и всей статьи Канта, две лекции в конце XX века, где он поставил следующие вопросы: почему Кант дает не описание, а предписание («Sapere aude!» — имей мужество пользоваться собственным разумом), «… что это за человек, который должен выйти; и в чем заключается выход» . Отвечая на поставленные вопросы, Фуко дает следующую интерпретацию мысли Канта: с одной стороны, люди ленивы, трусливы и испытывают страх, а с другой стороны, «люди неспособны или не хотят действовать самостоятельно и потому, что другие любезно взяли на себя надзор за их поведением» [2].
Кроме того, Мишель Фуко в книге «Управление собой и другими» пишет о том, что у Канта «обнаруживается новый способ задавать вопрос о современности — не в продольном сравнении с древними, а сагиттально или, если хотите, вертикально по отношению к дискурсу собственной современности. Дискурс должен обрести свою современность, [во-первых], найдя собственное место, во-вторых, высказавшись о нем, а в третьих, обозначив и специфицировав способ действий осуществляемой в этой современности эффектуации. Какова моя современность? В чем смысл этой современности? И что значит говорить об этой современности? Вот в чем состоит новое вопрошание о современности» . Кантом, по мнению М.Фуко, были поставлены два современных вопроса: «Что такое Революция?» и «Что такое Просвещение?» [2].
Как показывает время, кантовские вопросы продолжают вызывать интеллектуальное напряжение.
- Кант И. Избранные сочинения: В 2 т. / Под ред. А.П. Клемешева, В.Н. Брюшинкина. — Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2005. — Т.2.).
- Фуко М. Управление собой и другими. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1982–1983 учебном году / СПб.: Наука, 2011.