Анастасия Норштейн: “Был ли Сократ тьютором?” На основе диалога Платона «Протагор»
Ведя курс “Интерактивное вопрошание” в магистратуре МГПУ по подготовке тьюторов я дал задание магистрантам прочитать текст Платона «Протагор». А затем им нужно было написать эссе: «Был ли Сократ тьютором?». С согласия автора представляю его работу.
Недавно я была на семинаре В. Карастелева по интерактивному вопрошанию.
Особенно меня впечатлила схема ортогональных досок, в настоящее время проходящая апробацию в научном сообществе.
Доски задают вектор и специфику работы тьютора. Получается, что образовательный процесс — это движение по трем доскам. На мой взгляд, это прекрасная схема, которая должна стать основой любого человека, работающего в образовательном поле.
Я попытаюсь рассмотреть диалог Сократа и Протагора с точки зрения «Трех досок» и ответить на вопрос.
Первая доска — знания про себя (интересы, способности и жизненный путь). В тексте это начало диалога Сократа с Гиппократом. Сократ пытается своими вопросами выяснить интересы Гиппократа, к чему он тяготеет, чем бы хотел заниматься в жизни. Но и одновременно расширить его горизонты. Гиппократ сам приходит к Сократу и говорит: «Но из-за того-то я теперь к тебе и пришел, чтобы ты поговорил с ним обо мне…..А ведь все, Сократ, расхваливают этого человека и говорят, что он величайший мастер речи».
Прогуливаясь по саду перед встречей с Протагором, Сократ начинает задавать расширяющие вопросы: «Чтобы испытать выдержку Гиппократа, я, посмотрев на него пристально, спросил: — Скажи мне, Гиппократ, вот ты теперь собираешься идти к Протагору, внести ему деньги в уплату за себя, а, собственно говоря, для чего он тебе нужен, кем ты хочешь стать?»
В результате этого диалога выясняется, что Гиппократ намеревается стать софистом, но он не знает, что это значит и ему стыдно «появится среди эллинов в виде софиста». «Клянусь Зевсом, стыдно, Сократ, если говорить то, что я думаю». Сократ подводит Гиппократа к осознанию того, как важно не доверяться так легко первому встречному мудрецу: «Как же так? Знаешь, какой опасности ты собираешься подвергнуть свою душу? Ведь когда тебе бывало нужно вверить кому-нибудь свое тело и было неизвестно, пойдет ли это на пользу или во вред, ты и сам немало раздумывал, вверять его или не вверять, и друзей и домашних призывал на совет и обсуждал это дело целыми днями. А когда речь зашла о душе, которую ты ведь ставишь выше, чем тело, потому что от того, будет она лучше или хуже, зависит, хорошо или дурно пойдут все твои дела, ты ни с отцом, ни с братом и ни с кем из нас, твоих друзей, не советовался, вверять ли тебе или не вверять свою душу этому пришлому чужеземцу».
В конце первой части Сократ говорит о знании или о том важном качестве, которое формируется на первой доске — самодостаточности. «Так вот, если ты знаешь, что здесь полезно, а что — нет, тогда тебе не опасно приобретать знания и у Протагора, и у кого бы то ни было другого; если же нет, то смотри, друг мои, как бы не проиграть самого для тебя дорогого. Ведь гораздо больше риска в приобретении знании, чем в покупке съестного».
Это доска самоопределения личности. Чувство самодостаточности формируется в процессе работы на ней.
Вторая доска — идеальное содержание, к которому нужно стремится всем работающим в образовании. Формально весь диалог посвящен тому, что такое добродетель и можно ли ей обучить. Казалось бы, мысль не так уж трудна, но Платон витиевато и очень долго идет к ней и через миф об Эпиметее и Прометее, через песнь Симонида, через многословие Протагора и нападок Сократа и его настояние на краткости изложения, а сам Сократ произносит еще более длинные речи, чем Протагор. Можно просто позавидовать выдержке и терпению Протагора! Но все эти коллизии не случайны. Они иллюстрируют читателям, как сложно и замысловато складывается знание, красоту и практическую значимость искусства красноречия, учат мыслить и понимать себя. Показать этот увлекательный процесс своему ученику, сформировать в нем вкус и навык к любомудрию — это очень тьюторские действия.
Согласно платоновской теории добродетели, человек не может добровольно совершить зло. Это такая наивная, быть может, убежденность в цельности человеческой натуры, которая пребывает в гармонии с самим собой, со своими принципами, и с обществом. Это из разряда ИДЕАЛЬНОГО СОДЕРЖАНИЯ, к которому стремится любой тьютор, работающий с процессом индивидуализации. Эта доска работает с высокими и сложными материями, она задает направленность на ценности и идеалы. Ей присущи такие необходимые признаки как культурность и современность.
И третья доска — это ресурсы и доступ. А готов ли ты платить? “Да, если бы за этим стало дело”, — сказал Гиппократ, — так Зевс и все боги свидетели — ничего бы я не оставил ни себе, ни друзьям. Так высоко ценит Гиппократ мудрость!
Доступ к различным ресурсам тоже лежит на этой доске. Как мы используем окружающую среду для обогащения себя и тьюторанта? Гиппократ через Сократа имеет доступ к различным передовым знаниям на тот момент — философские школы и лучшие умы современности. Необходимое качество этой доски — достаточность.
Когда я читала текст, критически осмысливая его, то пришла к такому выводу: По моему мнению, вряд ли можно считать Сократа тьютором в том смысле, который мы вкладываем в это слово теперь. Но его учение знаменовало разворот в философии от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. И уже, поэтому его можно считать первым тьютором. Он тот, кто задумался о человеке во всем его многообразии и оставил после себя учеников. Но когда я к этому тексту применила схему «Трех досок» все оказалось намного глубже и увлекательнее. Как будто у текста появились уровни, он стал объемнее, многомернее. В связи с этим трансформировался и мой вывод, из него ушли все сомнения. По моему мнению, Сократ — первый антропопрактик на земле.